直心入門看心經


摩訶般若波羅蜜多心經
廣大無邊的智慧，其可到彼岸無極世界的心法要訣

觀自在菩薩：
觀照自我能自由自在的，叫做菩薩。

行深般若波羅蜜多時，
菩薩在實行『高深科技』(註一)到彼岸的無極世界時。

照見五蘊皆空，
觀照看見色、受、想、行、識，五蘊皆是空的。

度一切苦厄。
如此度化了人生在世的一切困苦與災厄。

（第一段倒裝回來看：原來要度一切苦厄，要照見五蘊皆空，五蘊皆空才能實行妙智慧（高科技）去無極世界，到無極世界你就自在了，能自在就是菩薩了。）

舍利子(註二)：
我們稱舍利子為：『身體內的靈魂』當身靈合一時：

色不異空，
色身與靈魂並無差異。

空不異色。
靈魂與色身並無差異。

色即是空，
色身即是靈魂。

空即是色。
靈魂即是色身。

受想行識，亦復如是。
感受、思想、行為、識見，都是如此相同的。

舍利子：
但是舍利子單指身體內之靈魂的話。

是諸法空相，
就是諸多佛法所講的，眞空妙有的地方。

不生不滅，
它沒有生存與滅失的現象。

不垢不淨，
沒有污垢與純淨的現象。

不增不減。
沒有增加與減少的現象。

是故空中無色，
所以說：『單指靈魂這個空相』，是沒有色身的。

無受想行識，
沒有感受、思想、行為、識見的。

無眼、耳、鼻、舌、身、意，
沒有眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根的感受。

無色、聲、香、味、觸、法，
沒有色、聲、香、味、觸、法，這六塵的污染。

無眼界，
沒有眼睛見不到的界限。

乃至無意識界。
乃至於沒有意識的界限。

無無明，
沒有不明白的地方。

亦無無明盡，
亦沒有不明白的盡頭。

乃至無老死，
乃至於沒有年老及死亡這回事。

亦無老死盡，
亦無需要走到年老及死亡的盡頭。

無苦集滅道(註四)，
沒有眾苦的交集，且沒有因眾苦的交集滅失掉我們的進道心。

無智亦無得，
沒有巧智亦沒有所謂得到這回事。

以無所得故。
因為沒有所謂得到的緣故。

菩提薩埵(註五)，
覺有情的菩薩。

依般若波羅蜜多故。
就能依照高科技到彼岸的無極世界。

心無罣礙，
這是因為菩薩心理沒有牽掛阻礙。

無罣礙故，
沒有牽掛阻礙的緣故。

無有恐怖，
心理就沒有所謂的恐怖。

遠離顛倒夢想，
亦遠離開了顛倒黑白的是非及胡亂的夢想。

究竟涅槃(註三)。
如此你就能達到真實的究竟涅槃寂靜。

三世諸佛，
過去佛、現在佛、未來佛，這三世的諸多佛菩薩。

依般若波羅蜜多故，
都是依照高科技到彼岸之無極世界的緣故。

得阿耨多羅三藐三菩提。
才得到無上正等正覺真實果位。

故知般若波羅蜜多，
所以我們知道高科技到彼岸無極世界的方法。

是大神咒，
是一個神靈無碍的眞言。

是大明咒，
是一個大到明白了斷生死的眞言。

是無上咒，
是一個沒有比這個更上等的眞言。

是無等等咒，
是一個沒有比這個上等的更上等的眞言。

能除一切苦，
能消除一切的苦惱。

真實不虛。
這是真實不虛假的。

故說般若波羅蜜多咒，
所以說高科技到彼岸無極世界的眞言。

即說咒曰：『揭諦，揭諦，
就說其眞言為：『看空阿！看空阿！

波羅揭諦，波羅僧揭諦，
到彼岸就是要看空阿！彼岸的高僧就是要看空阿！

菩提薩婆訶。』
他們就得到菩薩的果位。』


註一：深般若
目前大都解釋為『妙智慧』，『妙智慧』為靜態的、內在的。
行菩薩道，要得菩薩果位，要知行合一，這是把智慧的知，
化為科技的知行合一的成果。

註二：舍利子
舍利子是稱呼『舍利佛』，佛祖的弟子舍利佛是智慧第一者。
佛教的經典所稱呼的弟子，大多是該經典的主旨所在。
心經稱舍利佛，舍利佛是智慧第一。所以心經的主旨，必然已智慧為主。但是本註將舍利子直譯為靈魂，乃是心經亦是以解空、悟空為第一，解空悟空為智慧之所在，而空乃無形的我—靈魂。故直譯舍利子為靈魂。

註三：涅槃
乃開悟後自我內心達到平安寂靜的狀態。

註四：苦集滅道
為四聖諦，本註一筆帶過，乃因：(1)..人生是苦，眾所周知，不用多加著墨。
(2)..入菩薩界，心經已經告訴人們無苦集滅道，請諸位大德早離苦得樂早自在。『苦集滅道』是病因，『自在』才是入菩薩界的主因。

註五：菩提薩埵
菩提是自覺，薩埵是覺他、渡人。在心經的境界，菩提薩埵為果位，自在為因，有了自在的因，你就能行深般若的緣，而達到菩薩的果位。


摩訶般若波羅蜜多心經解業障度苦厄的法門提要：

要入菩薩界，心經第一段請人先觀自性，觀看自我能自由自再者叫做菩薩，自性能自在，自然能行高深的智慧去彼岸的無極世界，那時候五蘊皆空，何來苦厄，當然亦度盡了一切苦厄。

第二段佛祖告訴舍利佛，若五蘊為空，色身與靈魂會同在一起，色即是空，空即是色，色、受、想、行、識，五蘊皆要同受苦厄。

第三段佛祖告訴舍利佛，若自性開悟了，則此自性佛就是諸多佛法所講的眞空妙有的形象---靈魂，它是不生不滅，不夠不淨，不增不減。所以空相中的靈魂是沒有色身的，當然亦無六根六塵。無苦集滅道，無智亦無得，就因為無所得的原故，菩薩就能有智慧，遠離顛倒夢想，而達到真正的涅槃寂靜。

第四段告訴我們，三世諸佛皆是如此才得到無上正等正覺的！

第五段告訴我們，依此心經的心法眞言，可遊走于大神界，大明界，無上界，無等等界，消除一切苦厄，這是真實而不虛假的。

第六段所以說心經為：『看空阿！看空阿！到彼岸就是要看空阿！到彼岸的高僧就是看空了，他們就自然得到菩薩的果位。』



簡略的解說心經一次，再念迴向文，然後恭請菩薩作主，願有形無形同登菩提。
太上感應！平安善哉！


迴向文
弟子◎◎◎今以般若波羅蜜多心經譯本『直心入門看心經』送給◎◎◎的累世冤親債主，願◎◎◎的累世冤親債主能了解心經無所得之含意，而體悟無上正等正覺本由無所得而來，如此各解心結、廣結善緣，同化阻力為助力，共勉進修道，以達自覺，願共沐觀世音菩薩法音，同沾觀世音菩薩法喜。
恭請
大慈大悲救苦救難觀世音菩薩作主
太上感應！平安善哉！
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